老俞闲话丨从“奇才”到“歪才”,《滕王阁序》成就不朽传奇
2023-09-16
更新时间:2023-09-16 12:40:02 作者:通达百科
各位朋友好,今天我们来讲一下唐朝王勃所写的《滕王阁序》。由于这个文章被收录到了中学课本中(现在已经被从新版的统编必修教材中拿掉了,导致有的学生学不到,没有道理),所以大家对它还是比较熟悉的。但我们很多人其实并没有学通,也并没有全部学会,极少数人在中学的时候能够把全文背出来。
在讲《滕王阁序》前,我们先来讲一下文体。因为《滕王阁序》是用骈文写成的。骈文也叫骈体文,也叫骈俪文。骈是什么意思?就是两匹马平行向前的意思。俪是什么意思?就是两个人并排在一起,成双成对的意思,所以我们有一个词叫做俪影,俪影就是夫妇或者情人两个人排在一起的意思。
(伉俪携手)
从文字表面,我们就可以看出来,骈体文,或者骈俪文,实际上是指文字上成双成对的状态,就是两相对应的状态。比如说在《滕王阁序》里,我们最熟悉的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,就是前面那句和后面那句相对应。还有《滕王阁序》开头就说“豫章故郡,洪都新府”,就是“豫章故郡”和“洪都新府”进行对应,“星分翼轸”和“地接衡庐”互相对应,两两对应的词句,一般都是四个字或者六个字。当然这是一般来说,因为有时候是可以变成七个字或者八个字的,比如在《滕王阁序》中,“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越”,这中间加了个“而”字,就变成了七个字,但整体来说大部分都是四个字,或者六个字,偶尔会有三个字、七个字,但很少有五个字。
不管怎样,它有一个特点,就是前面是四个字,后面必须四个字;前面是六个字,后面必须也是六个字,互相对应,有点像对联似的。当然对联是不限字数的。比如我们在云南大观楼所看到的写滇池的长对联,“五百里滇池奔来眼底,披襟岸帻,喜茫茫空阔无边”,是很长很长的。
(昆明大观楼)
在骈体文中,是一句一句相对应,而不是一段一段相对应。也可以四个字加六个字,互相对应,叫骈四俪六。我们在《滕王阁序》中读到的“渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦”,就是“四六四六,骈四俪六”的结合。不管怎样结合,它的前提条件一定是前后对称,有点像故宫“从中间切开,两边合上,互相对称”一样。文字上的对称性是骈体文(或者骈文)最重要的一个特点,如果说不对称,原则上就不能叫骈文。由于形式非常讲究,而且不能够有任何“散漫”。意味着形式和技巧就占了最重要的、最突出的地位,在内容表达上有的时候就会受到一定的限制。当然了,我们有一句话叫做“戴着镣铐跳舞”,就是说如果你习惯戴上镣铐了,并且镣铐变成了你跳舞的工具,那么也能跳出最优美的舞蹈来。我写过一篇有关滑雪的文章,把两个板往脚上一捆、一卡住,你觉得一下子就没有办法自由行动了。学单板的时候,两个脚全部捆在一个单板上。但一旦熟练后,单板也好,双板也好,就变成了你滑雪优美姿态的工具。
(来源:中国新闻网 中新社记者 毛建军摄)
骈文这种形式,形式上要求非常高,你可以在文字上自由发挥的余地不是那么大,受到了很大的束缚。很多人虽然能够写骈文,但大多都是形式主义。能够把重要的内容、优美的内容写出来的,思想深刻,情感丰富,这样的骈文,在历史上并不是很多。历史上看,从东汉开始(骈文起源于东汉),一直到今天(今天依然有人会写骈文玩),很多人用写骈文的方式,来证明自己对文字的驾驭能力。成千上万篇的骈文在历史上沉淀了下来,但值得我们去读的,加起来也就几十篇,值得背诵的,不超过十篇。我们今天要讲的《滕王阁序》,还有我们在初中就读到的吴均的《与朱元思书》,还有一个比较有名的,庾信的《哀江南赋》,都算是名篇。《哀江南赋》,连同它的序,都是以完整的骈文写出来的,是写得最早的骈文之一,但实在太长了,以至于让人望而却步。最主要的、完整的传世名作,在长度上也刚好的,就是《滕王阁序》。
骈文还有一个特点,就是辞藻和典故的堆砌,书写的文字要比较华丽,而且要用大量的典故,因为只有用典故、词藻华丽,才能显示出写作的功底。所以我们可以看到在《滕王阁序》中,光用到、提到的人就不下几十个,典故也是几十个,文字上也非常华丽,比如“睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔”,四句话一下子就涉及到了四五个典故,背后涉及到了很多人的故事。这就是写骈文的一个特点,大量运用辞藻,大量运用典故,这样就增加了写作难度,你要对历史知识和人物非常熟悉,写骈文才会得心应手。
(岳阳楼)
到了唐朝的时候,由于韩愈、柳宗元提倡古文运动,古文运动就是回到春秋战国时期的那些文字表达方式,更加自由地以叙事为主,包括《史记》中的那些文字,用一种更加自然的方式来表达我们心中的所思所想,而不是让我们的思想、表达、写作,被这种骈文僵化的形式所束缚。
由于韩愈和柳宗元有足够的影响力,他们写的文字也足够好,所以骈文在唐朝中期后,就受到了很大的挫折。但是,在唐朝后期,骈文又起来了,比如我们熟悉的李商隐、温庭筠,都是写骈文的高手,光李商隐一个人写出来的骈文就有成百篇。李商隐曾经要写东西给皇帝,用这种文体,皇帝会觉得李商隐很有文采、文笔很好。到了宋朝,欧阳修等文人又开始兴起了第二轮古文运动,我们所熟悉的欧阳修的《醉翁亭记》:“环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也”,可以看出,它是一种散文形式,不是骈体文的句式,不是两句两句对应出现;还有范仲淹的《岳阳楼记》:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。朝晖夕阴,气象万千”,大家可以看到,有一点点对称,但是更多的是一种自然的表述。“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”,这是一句话,不是两相对应的。这些文字自然优美,引起了大量文人的模仿,到最后的结果是,写骈文的人越来越少。到了元朝、明朝、清朝,尽管也有人继续写骈文,但实际上,写的人越来越少,骈文变成了一种作秀。优秀的骈文、值得人朗读背诵的,就几乎再也没有出现过。
除了骈文,我们在读古文的时候,常常会有另外一种文体,这种文体叫做“赋”,比如说我们比较熟悉的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。那么赋是个什么概念?赋跟骈文有什么区别?
骈文是一种文体,赋是一种更加古老的文体,它跟骈文有很多相似之处:比如赋也是以四个字、六个字的句子为主,也追求互相之间的对称;也追求在语音上和音韵上要有声律上的协调;在文辞上也讲究辞藻和用典。但是赋有另外一个特点,这一点区别非常明显,当你在文字中读到不对称,而且不对称常常出现的时候,那么这个基本上就是“赋”。比如苏轼的《前赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,是一个陈述,这个陈述没有另外一个句子跟它对应,凡是没有这样对应的句子出现在文章中间,基本上就可以把它看作是赋而不是骈,因为骈是两句必须对称的,“潦水尽而寒潭清”对应“烟光凝而暮山紫”,“落霞与孤鹜齐飞”对应“秋水共长天一色”,这就是赋和骈的区别。在内容方面、在表述方面,两者可能共同的方式比较多,以四、六字的句子为主,追求互相间的对称,音律上平仄对应,文字上讲究用典和华丽的辞藻等等,赋和骈的区别就是赋比骈更加自由一点。
另外,赋是要远早于骈而产生的,骈是诞生于赋的,可以说赋的范围更大,可以包含骈,但骈不能包含赋。最早的赋叫“骚赋”,就是以屈原为代表的骚体,就已经被当作是赋的一种形式了,后来随着大家更喜欢骈体文,尤其是从东汉开始到南北朝,骈体文的发展变成了一个高潮。大家觉得骈文更加对称,更加的优美。但是依然有人在写赋,赋靠近了骈,就叫骈赋。曹植的《洛神赋》,就有点骈赋的形式。
到了宋朝,因为受到欧阳修等这样写散文大家的影响,就以散文的方式来写赋,所以通常叫做“文赋”,比如欧阳修自己的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》,基本上都算文赋的范围,就是有赋的形式,也带有一点点骈体的色彩,但读上去已经是一篇优美的散文了。这大概就是骈和赋的区别。
除了骈和赋,我们还要讲一下“铭”,就是“铭记在心”的“铭”。我们最熟悉的就是刘禹锡所写的《陋室铭》:“山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨,苔痕上阶绿,草色入帘青……”铭,它不是一种文体,只是表明这件事情值得铭记,或者值得用来自我激励的一种表达方式,可以把写的文字刻在什么上面。“铭”最初的意思,就是把字刻在器物上,尤其是刻在青铜器上的铭文,那永远是擦不掉的,所以有了这个“铭”。后来,就用来引申为告诫自己,或者勉励自己的某种语言。我们所学习的最早的铭文, 是《礼记·大学》中汤的《盘铭》。汤的《盘铭》“苟日新,日日新,又日新”,大家都非常熟悉了,现在我们写文章还会用这几个“新”字。大家都知道“座右铭”。
那座右铭是怎么来的?是在东汉的时候,有一个人叫崔瑗,是著名的文人、文学家、书法家。崔瑗有个哥哥叫崔璋,崔璋被人杀了,哥哥被杀之后,崔瑗就去报仇,手刃仇人,把仇人给杀死了,然后逃走。这本来是死罪,刚好遇到了皇帝的大赦,就平安了,平安以后,他做了一个铭文,放在自己的座位右边,时刻铭记自己写的文字,来作为自己做事的标准。这就是“座右铭”的来源。他的座右铭到今天还在,开头四句是:“无道人之短,无说己之长。施人慎勿念,受施慎勿忘。”大家可以在百度上搜一下“座右铭”,全文就有,你可以去读一读。铭不是一种文体,骈体文和赋是一种文体,铭是一种记录方式,就是“深刻地记住”。
(王羲之《兰亭集序》书法,现存书法都是临摹本,据说真本在李世民的棺材里。图片来源于网络。)
另外,我们读古文的时候常常还会碰到“序”,比如说我们等会儿要讲的《滕王阁序》,实际上就是序,还有王羲之的《兰亭集序》,这是大家最熟悉的两个序。序,也不是一种文体,实际上是指放在文集前面的说明,是引言或者前言。在古代的时候,也有把序放在后面的,现在通常叫跋了。《滕王阁序》是怎么来的?就是当时一帮文人、官员在滕王阁聚会,阎公(“都督阎公之雅望”中提到的阎公)找了一帮文人雅士和官员到滕王阁去聚会。古代聚会,每个人都要写诗,写完诗后就变成了一个文集,这个文集要有一个人来写序。王勃就是写的这个文集的序,所以叫《滕王阁序》。王羲之的《兰亭集序》也是一模一样的。
“永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集”,也是一大帮文人高士,在兰亭聚会。聚会以后,每个人都写诗,写完诗后,变成了一个文集,这个文集,结集之后要写一个序。王羲之在那天晚上喝了酒后,耳热酒酣之际,写下了这么一篇文字。写完以后,他就睡觉了,第二天早上起来一看,哇,写的字也好,写的内容也好,怎么会是我写的?酒后文采飞扬带来的结果,他最后一句话也说了写序的缘由:“故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。”《兰亭集序》就是这样来的。讲完了骈文和赋这两种文体,以及铭和序这两种记叙方式后,我们就进入到《滕王阁序》的讲解。我们先来讲一讲王勃的生平。
说到王勃,大家都非常熟悉,因为我们一说到王勃,就会想起“初唐四杰”。四杰就是在唐代开始的时候,写诗的四个著名人物——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,四个人统称“初唐四杰”。(王勃 图片选自《历代名臣像解》)
唐朝是一个诗歌的朝代,我们都知道在唐朝二三百年之间,出现了成千上万的诗人,为什么会出现这么多诗人?这跟唐朝的风气有关。唐朝写诗的风气,其实开始于唐朝之前。隋炀帝就是一个特别喜欢写诗的皇帝,所以对喜欢写诗的文人和官员尤其看重。杨广最有名的诗是《野望》:“寒鸦飞数点,流水绕孤村。斜阳欲落处,一望黯消魂。”已经很有韵味和意境了,对不对?这些传统传到了唐太宗,唐太宗李世民也是一个喜欢写诗的皇帝,对于会写诗的人也就比较看重。唐太宗比较有名的诗是《赐萧瑀》:“疾风知劲草,板荡识诚臣。勇夫安识义,智者必怀仁。”
大家都知道,作为皇帝,能写出好诗来的并不多。比如说乾隆皇帝写了四万多首诗,就没有一首诗流传开来,李世民和隋炀帝有那么一两首诗流传下来,但放在隋唐诗歌中也不是那么有名,但他们对诗的重视,就一定会带来一种风气——很多人都去写诗。
中国有句成语叫“上有所好,下必甚焉”,上面喜欢的东西,下面就会更加过分地去做这件事情,而且唐朝在立国以后,也把会写诗作为选取政府官员的一个标准,把会写诗作为选拔人才的一个标准,以诗赋取士,当然除了写诗,也要求大家会经书,有点像后来的四书五经,当时还没有四书五经的说法,叫明经科,主要考儒家经典,光会写诗也不行。比如杜甫写诗很好,但明经科不行,就一直考不上。但写诗是一个非常重要的方面。会写诗的人求自己的晋升之道,就可以把自己写的诗交给达官贵人,如果达官贵人觉得诗写得好,可以进一步向上举荐,甚至举荐给皇帝。比如王勃写的东西就曾经通过达官贵人,传递到了当时的皇帝唐高宗手中,王勃还受到了唐高宗的欣赏。
唐朝成立于618年,王勃诞生的日子已经到了650年,其实已经过去了三十多年,为什么在此之前没有出现太多著名的诗人呢?一个文学潮流的兴起,到最后成熟,出现著名人物,是一定要有一个期限的,这个期限可能是二十年、三十年、四十年、五十年甚至一百年。这就是为什么王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王叫“初唐四杰”。这个时候还没有出现李白、杜甫、白居易,也没有出现李商隐、杜牧等这样的著名诗人。他们为什么会被称为“初唐四杰”,是因为他们写的诗,已经开了风气之先——把过去那种堆砌辞藻,写空洞内容的诗进行了纠正,写出来的东西开始有了唐朝气象,就是非常大气、非常辽阔。
我们从王勃,现在我们比较熟悉的两首诗中就能看出来,一首是《送杜少府之任蜀州》,就是送自己一个姓杜的朋友去到蜀州当县令,少府差不多相当于县令。大家对这首诗非常熟悉——“城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”即使是我出生在农村,在小学就会用的两句“海内存知己,天涯若比邻。”
另外一首大家比较熟悉的是《山中》。王勃去蜀川游历的时候,到了长江边上,秋色深沉,想到自己仕途艰难,前途未卜:“长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。”
我们今天不是来讲诗的,读一下王勃的这两首诗,我们可以感到,这两首诗已经有了很壮观的气象和气势,同时又能够真实地表达自己的内心世界,这就是唐诗真正的开端。
王勃本身是一个神童式的人物,他出生在649年或者650年,这个有些争论,但去世的年份是确定的,676年,相当于他活了二十六岁,或者是二十七岁。我们今天讲的《滕王阁序》,可以说比他的诗还要有名,几乎每个人都知道。他写《滕王阁序》的时间是675年,也就是说写完《滕王阁序》之后的一年,他就去世了,非常年轻。
王勃的家学渊源也非常的深厚。他的祖父叫王通,字仲淹,和范仲淹的名相同,是隋朝时期著名的大儒家,而且像孔子一样,收授徒弟讲课。王通去世后,他的徒弟把他的讲话内容进行编辑整理,流传下来编成一个论集,有点像《论语》似的。这本集子叫《文中子说》,文中子就是王通。
王勃的家学渊源深,所以很明显,王勃从小就受到了很好的教育和熏陶。据说他六岁就会写诗;九岁在读完颜师古《汉书注》后,自己就撰写了十卷本的文字,来指出颜师古在《汉书注》中的错误,颜师古可是汉书顶级专家;十岁左右,六经(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)就能够倒背如流;十二到十四岁左右,又到长安去学习了《周易》、《黄帝内经》等,非常地厉害!十六岁的时候,科试及第,就是科举考试通过了,当时叫未冠而仕。冠是二十岁戴上帽子,相当于成人礼。他十六岁就出仕开始当官了。
在真正当官之前,王勃就已经在寻找各种各样的机会,积极入仕。我刚才说过,唐朝的风气就是要通过写文章、写诗歌,来引起达官贵人和皇帝的重视,这样才会有机会。所以王勃大概在刚刚入仕的时候,就写了一篇文章叫《乾元殿颂》,洋洋洒洒几千字。乾元殿建在洛阳,是皇帝工作的地方,他将这篇《乾元殿颂》献给了唐高宗。唐高宗看到这篇文章后,非常惊喜,连说“奇才!奇才!我大唐奇才啊!”
王勃十六岁当官,他当的官叫朝散郎,被派去担任沛王府的修撰。修撰也是一个官名。沛王是谁呢?沛王叫李贤,李贤又是谁呢?是唐高宗李治的第二个儿子,他的老妈就是有名的武则天。唐高宗李治和武则天一共生了四个儿子,第一个儿子叫李弘,在二十多岁的时候就病死了,这是他们俩最看好的一个儿子。第二个儿子叫李贤,就是这里所提到的沛王府的沛王,李贤也曾经被立为太子,但后来被武则天废掉了。武则天又立了第三个儿子叫李显,李显就是等会儿我们要提到的英王。李显作为第三个儿子,在李贤被废后,被立为太子,后来唐高宗去世后,被立为皇帝,但当了五十五天皇帝后,就被废掉了,因为武则天想要自己掌权,所以容不得李显去掌权。一直到了二十一年之后,武则天从自己的位置上退下来,才让李显重新复位当上了皇帝。反正武则天就是和自己的儿子过不去,自己一心想掌权,和儿子争权,把儿子一个一个踩在脚下。权力的可怕,在于权力可以让人六亲不认、骨肉相残。武则天的第四个儿子叫李旦,他有个儿子叫李隆基。在李显去世后,李显的皇后韦氏也想学武则天,但纯属乱来,没有金刚钻,乱揽瓷器活,结果被李隆基干掉。李隆基把父亲李旦扶上台,后来李旦退位,让李隆基当皇帝,重演了一次李渊让位李世民的故事。从此,唐朝一脉一直到亡,就都是李旦的后代了。唐玄宗李隆基前半生雷厉风行、雄才大略;后半生自以为功成名就,政务荒废、奸臣当道,又遇到了杨贵妃,沉迷女色,结果国家治理一泻千里,最终导致了安史之乱。
为什么要讲到李贤和李显呢?因为沛王李贤和英王李显,这两个人和王勃的命运密切相关。李贤和李显都喜欢斗鸡,其实还都是孩子。王勃少年气盛,站在李贤一边,为了激励李贤,以调侃的方式,就是好玩,不知道轻重,写了一篇赋,叫《斗鸡赋》,全名《檄英王鸡文》。他在《斗鸡赋》中讨伐英王的斗鸡,来为沛王助兴。中间的名句为:“两雄不堪并立,一啄何敢自妄?” 本来这是一个闹着玩的事情,但这个事情,稍微有点头脑的人就知道,是一个政治事件,因为沛王李贤和英王李显是兄弟两个,都是王,很容易让人想到从斗鸡变成宫斗。
(唐玄武门旧址 图片来源:西安科普网)
大家都知道,唐朝从唐太宗开始,就是通过宫斗,通过残酷的杀戮得到的皇帝位。唐太宗把自己的哥哥和弟弟都干掉了,才上位的。兄弟间的打斗,一直在唐朝被认为是一件很要命的事情。当这篇文章传到唐高宗手中时,唐高宗特别不开心,之前唐高宗说王勃“奇才!奇才!我大唐奇才啊!” 就变成了“歪才,歪才!”二王斗鸡,王勃身为博士,不进行劝诫,反而写檄文来鼓动,很明显是一种挑拨离间的行为,背后暗含的是一种政治上的残酷。王勃被从沛王府驱逐了出来,精心打造的一帆风顺的仕途,就这样毁于一旦。
后来,王勃又受到了第二次的打击。王勃被从沛王府驱逐出来后,没法当官,就去四处游历,到了巴蜀。《送杜少府之任蜀州》那首诗,实际上跟王勃到蜀地是有关系的。他去游历了几年后,大概是在671年的时候,又重新回到了长安。长安有朋友,推荐他去当虢州参军。虢州在今天三门峡市附近的灵宝县。由于他本身学过中草药,虢州的药物非常的丰富,所以他在虢州谋得了一个参军。在虢州当参军的时候,又出了一件事情,这件事情也是因为王勃年轻气盛、思考不周所带来的问题。
有一天,一个叫曹达的人来拜访王勃,自称是京城曹姓官员的子嗣,得罪了权贵出来避祸。王勃与这位曹姓官员有旧,就把他留了下来。等看到全国通缉令后才知道,曹达背负要案。这个人是官奴,犯了罪以后要交给政府来处理的,但王勃等于将罪犯藏匿了起来,知道事情原委后,他内心又开始害怕,怕走漏风声,让官方知道了对自己又不利,所以就偷偷把曹达给杀掉了。本来想要人不知鬼不觉,但这件事情后来暴露了出来。杀人,当然就是犯了死罪,本来要被处死,刚好处死前遇到了大赦,留下一条命,蹲了三年牢。从监狱出来,王勃再想要去当官,就更加难了。
大家听到这个故事,可能会想起来韩信的故事,韩信私藏钟离眜这件事情。钟离眜曾经是项羽手下的一名得力干将,在楚汉之争的时候,跟汉朝的军队打了无数次仗,很勇武。后来刘邦立国以后,就想要抓钟离眜。韩信和钟离眜的交情很好,就把钟离眜藏了起来,后来刘邦听说了韩信把钟离眜藏起来这件事,非常生气,而韩信这个时候也害怕了,又把钟离眜给杀掉了,带着钟离眜的头去见刘邦。刘邦当然不会买账,就把韩信给抓了起来,把韩信从楚王的位置上拉了下来,刘邦也没有把事情做绝,又让韩信去当了淮阴侯。但两人从此信任就不再有了。刘邦不信任韩信,韩信也不信任刘邦,互相之间猜忌,直接导致韩信命丧黄泉。韩信有一定的谋反迹象,刘邦刚好在外面,吕后吕雉在萧何的策划下,直接就把韩信抓起来处死了。所以有个成语叫:“成也萧何,败也萧何”,意思是韩信是萧何留下重用的,也是被萧何干掉的,所以官场无友情。
大家可以看到,王勃要么少年不懂事,要么性格太决然,在政治上不能明辨是非,不知深浅,最后带来很多人生的麻烦。
王勃的父亲叫王福畤,王勃因为杀害官奴这件事情,连累到了他的父亲。父亲从雍州的司空参军,一直被贬到交趾县令。交趾,就是现在越南的北部,跑得好远好远,几乎到了荒蛮之外的地方。这件事情对王勃有非常大的打击,王勃本质上是以儒家礼法为标准长大的,他的祖父就是集儒家大成及弘扬儒家理念的一个人,所以王勃内心非常痛苦。王勃曾经写了一篇《上百里昌言疏》,来表达对父亲的内疚之情,文字说:“今大人上延国谴,远宰边邑。出三江而浮五湖,越东瓯而渡南海。嗟乎!此皆勃之罪也,无所逃于天地之间矣。”可以看到,王勃的内心是非常痛苦的。
也正因为这样,他对去朝廷谋职当官已经不是很感兴趣了,觉得当官的风险也很大。尽管当时朝廷愿意恢复他的旧职,但他拒绝了,没有接受。到了675年的时候,他觉得应该去看看父亲,就从洛阳出发,一路往南走,走着走着,在675年的秋天,就到了今天的南昌,当时叫洪州。《滕王阁序》中开篇就写了“洪都新府”。他到达洪州时,当时的都督阎伯屿,正呼朋唤友,相聚滕王阁,庆祝重修滕王阁落成,王勃被邀请参加。这就是为什么王勃会写《滕王阁序》的原因。
(唐代的滕王阁 图片来源于网络)
写完《滕王阁序》后,王勃继续南行,大概是在676年,写完《滕王阁序》的第二年,到了父亲工作的地方,也见到了父亲。王勃看到父亲生活穷困潦倒,内心非常对不起父亲,待了一段时间后,可能觉得交趾的生活也很无聊,就决定回到长安。差不多在夏天的时候,踏上了归途。在归途中坐船时,南海上风高浪急,王勃不幸掉到了海里,溺水后当时捞起来并没死掉,但他已经被吓得不行,文献上所写“惊悸而死”,又惊又怕,最后还是死掉了,死的时候年纪才26岁或者27岁,非常可惜。要是不去世的话,也许随着岁月流逝,生活阅历更加丰富,还能写出更多优秀的文字和优秀的诗歌来。
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