《集义图》

1.集义图：绢本；205×81CM；16675000元

《群雀》

2.群雀：绢本；165.7×40.5CM；8050000元

《大师图》

3.大师图：纸本；136.5×66CM；3795000元

《思》

4.思：纸本；132.3×60.3CM；805000元

《灵山仙居》

5.灵山仙居：纸本；136.5×68.3CM；3105000元

《青松万年》

6.青松万年：纸本；132.3×66.2CM；2645000元

正视真金白银，尊重客观市场，但笔者更注重绘画的艺术价值与学术意义，这也是这批专题拍品所具有的独特的探讨领域与研究空间。一时无法揣摩藏家背后的一切，但光天化日之下的作品，毫无私秘可言，人人可以平等相见。

林风眠的画，一般都是无题。这六幅画的标题，除了《大师图》外，其他五幅画是藏家命名，还是拍卖公司的创意，不得而知，但都还贴切，并不牵强。虽然是一批未曾露面的雪藏久远的生货，但可喜的是都以大开门的形象面世。对于这点，藏家基本公认不讳，“真乃居先”，这也是争先竞拍的根本。

关于少年林风眠绘画天赋的传说不少，大多是文字记录，而作为实物，完整的作品，笔者除了见过一块残片之外，只是停留在传闻与想像之中。在林风眠的所有画册中，排在前列的水墨画，就已是1923年的《生之欲》，还是从保存的照片上翻拍的，相当模糊。学界大都从主题思想，从叔本华论及“生之欲”的成功；至于林风眠的笔墨功夫，如若提及，反而非议较多。而《大师图》横空出世，至少在当下，就画论画，令人刮目相看。这幅历经百余年的纸本画，品相基本全好，不但画、字与章形式完整，而且款识清晰，年份节候分明。画面右下方所题“西阳山人”（钤印“西阳山人”）与左上方“大师图时在民国八年立春日为宝初叔祖大雅政凤鸣（钤印‘肖愚’）”，两款似分前后落笔。此画很有可能原为林风眠自存的心爱之作，是因临时特殊需求割爱转呈叔祖大人，所以才毕恭毕敬款识在后。从前后的书写状态，也可以看出这点。如此推理，这幅画绘在民国八年立春日之前。师古通狮，《大师图》具有双重意味。一是像林风眠少年的自画像，画雄心，画志气；二是敬长辈，献孝心，祈愿家运亨通、吉祥如意。有了此画参照，对林风眠出国之前的生平研究，比如传统文化的基础、写实绘画的技巧、岭南流派的影响，等等，都会排除不少盲目性。如果没有新的发现，再出版《林风眠全集》，《大师图》必将名列榜首，会被誉为“林风眠第一画”。

除《思》之外，这批画的独特性，是不言而喻的。还有一个醒目之处，就是上款“宝初”，称为“叔祖”，不但辈分最高，跨时二十多年的三个时期与三个地方的画上都曾出现。宝初肯定非等闲之辈，值得深究，但几经探听，杳无信息。

沉寂了年余，一篇林风眠《叔祖母李大夫人事略》的佚文在梅州浮现，惊喜之余，林风眠与林宝初一家的交集水落石出。林风眠写的祭文，开门见山：“叔祖母李大夫人家，宝初叔祖之德配，志尹啸亚叔诸昆仲之母也。”祭文是林风眠为林宝初夫人而作，原来宝初与志尹系父子。林风眠又如此陈述宝叔志尹父子经商履历与事业成功：“宝初叔祖之能经商毛里士（毛里求斯）数十年，展其怀抱，无内顾之忧者，实得叔祖母内助之贤也！逮乎长子（志尹）成立，随往毛埠经理商务，借父亲之威信，振长策于商场，以香港为东南内地之门户，欲谋国内经济之发展，不能不以此地为据点，因而开设商号于香江”。对其全家的美德更是赞赏有加：“至其生平乐善好施，出自天性，凡其所施与，更仆难数其荦荦之大者。如佐理叔祖建设白宫河堤数千元之工程，办族学以培子弟，蓄仓谷以赡族食，由是贤夫妇相得益彰矣！而志尹复能仰体父母之素愿，资助族中青年造就高深学问，凡慈善公益之事，经父母之一诺，巨细无不立应，所谓孝顺还生孝顺儿者，信而有征矣”！而且林风眠更是亲受恩惠之一：“予风眠自小家贫，赖其哲嗣志尹叔资助，力学至有今日，得厕身世界艺术之林”。

林风眠十九岁告别梅县之后，没有衣锦还乡，与老家的疏离留下了不少迷惑。其实史料证明，林风眠一生是远离故土携手乡人，各个不同时期身边总是乡贤才俊不断：林文铮、李金发、李树化、熊锐、刘既漂、李超士、林楚谦、杨士达、余森文，等等。1977年，也就是近40年之后，林风眠再次踏上香港土地时，迎接他的还是梅县的宗亲堂弟林汝祥。正如香港哥连臣火葬场“慎终堂”中碑石镌刻：梅县林公风眠之灵龛。随着林风眠纪念馆在故乡阁公岭的落成，更是昭示人们，不管林风眠走得多高多远，始终是梅县的儿子！

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