月有阴晴圆缺，人有忠奸善恶，想必除了那些昏庸无道的君王之外，没有人会喜欢奸臣吧，忠臣一心为君王，更是为了天下百姓，作为君王的重要帮手，一同治理天下。

在某些特定的历史时期，对于忠臣会有不同的衡量条件，对于同一个人也有不同的评价，这些来自不同方面的声音，没有形成一种定论，却也让一个个人物形象更加丰满，我们则不能凭借一时好坏就对一个人做出极端评价。

与忠臣对应的则是奸臣，奸臣的出现往往意味着有一个无能的君主，这些奸臣狐假虎威，向上讨好欺瞒君主，向下残害同僚欺压百姓，与重臣相比，奸臣可谓让人恨得牙痒，遗臭万年，例如赵高、秦桧等人，都是十恶不赦的大奸臣，今天所说的却是一位不怎么出名的“奸臣”。

《逸周书·世俘》中曾记载““方来”一词，孔晁注谓纣党”，后人认为所谓“方来”就是指的商朝纣王统治时期的臣子“恶来”，恶来是纣王身边的大臣，勇武过人，也是春秋战国时期秦国国君的祖先，秦始皇的35世祖。

恶来意味着邪恶来临，从名字上来看就不是一个“好人”，从流传下来的文学作品，历史典籍中来看，《封神演义》与《史记》都把恶来当作一个十恶不赦的奸臣，恶来跟在纣王身边做尽坏事，《封神演义》中恶来投降，却无法封神，最后惨死。

《封神演义》的影响力之大不用多说，虽然是文学作品，但是人们还是认为恶来就如同他的名字一样是个奸臣，然而事实真的是这样嘛？实际上恶来的奸臣名声离不开纣王的“帮助”，纣王为君不仁义，纵容奸臣作乱，暴虐无道，昏庸至极，恶来作为最宠信的臣子，自然也被扣上了奸臣的帽子。

无论在什么时候，史书都是胜利者的传记，继任的周王朝自然不会为恶来正名，而且恶来还是被周武王处死，武王可是正义的化身，这样的“圣人”怎么会冤枉好人，因此自从周朝之后，恶来奸臣的名声就传了出去，似乎纣王所做的一切都是受到恶来的蛊惑。

对于恶来这个人，后世却出现了不同评价，“乱世奸雄”曹操却不认为恶来是个奸臣，曹操雄踞一方，麾下大将无数，要说最器重的人还是典韦，典韦是后来才投靠到曹操门下，此后备受重视，多次救曹操于危难之中，宛城大战时，张绣忌惮典韦勇武，让人私下偷走了典韦的武器，但是这没有阻碍典韦，凭借着双手，典韦毫不退缩，即使在战死之后，也没有人敢靠近典韦的尸体半步。

典韦为了保护曹操周全而战死沙场，曹操称其为“古之恶来”，想必自然不是诋毁，每当路过典韦墓地的时候，都会让人准备好祭祀物品，可见典韦在心目中的地位，由此可知曹操把典韦比作恶来并不是说典韦是一个奸臣，而是一心为主的忠臣良将。

为何曹操会有不同的看法呢？实际上所谓的忠奸善恶并非一面之词，对于纣王来说，恶来就是一忠臣，此人天赋神力，如同猛兽一般，是一个不可多得的武将，恶来祖上都曾效忠商朝，一家忠烈，在商朝岌岌可危的时候，很多人为了前途性命早早逃走，恶来却没有放弃自己一直守护的国家，最终为国战死。

反而是那个被人当作忠臣的微子，叛国通敌，对于恶来而言，他不过是“愚忠”纣王罢了，就像岳飞对宋高宗，明明知道这样的君主没有任何作为，却拼上性命，正因为周王代表着正义一方，或是因为纣王是个暴虐无道的君主，身边的恶来就被划归到奸臣行列。

曹操向来不拘泥一格，看到了恶来的本质，认为恶来一心为主，在“奸臣”的外表下有一颗赤诚之心，将典韦比作“古之恶来”，是对典韦的尊敬，战国时期曾发生了一场惨烈的战争，秦赵两国在长平赌上国运进行了一次歼灭战，最终秦国取得大胜，赵国损失惨重，此后再也无力争雄。

要说秦国的祖先就是恶来，而赵国的祖先是恶来的弟弟，或许两人怎么也不会想到，多少年之后，各自的后代竟然大打出手，下场凄惨，秦始皇统一之后，也算是终结了周王朝的分封制度，从这来看，冥冥当中似乎就有天意，恶来的后代总算出了一口气。

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