大家好，我是四月。

新版的《天龙八部》上线了，于荣光导演执导的这一版，成为了这个作品的第六次翻拍。

看到友朋在朋友圈感慨：每个读者心中，都有一个乔峰的形象，但这个形象大概率不会是杨祐宁。

台湾小生杨祐宁，近来似乎常常在银幕上扮演男主。趁着这股热闹，我也去瞧了几眼。第一集看下来，看到剧中的乔峰居然还会狡黠一笑，我看杨佑宁倒是演出了杨逍的味道。

新版乔峰

小说中乔峰真正的第一次出场，是以段誉的眼光来塑形的：

段誉见这人身材魁伟，浓眉大眼，高鼻阔口，一张四方国字脸，颇有风霜之色，顾盼之际，极有威势。

段誉在心底暗暗喝了声彩，他觉得这定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。似这条大汉，才称得上“英气勃勃”四字！

在金庸的小说里，《天龙八部》是很特别的存在。天龙八部出自佛经，小说以此为名，写的是北宋时的故事，道的是“有情皆孽，众生皆苦”。故事发生的时间在《射雕英雄传之前》。

说到偏爱和坚定，我也是妥妥的乔峰派。套用周迅的话，他满足了我们对英雄的全部想象。到现在印象最深的还是书中关于乔峰的篇章，当年看到他最后用一支断箭了结了自己的生命，就好比看到《红楼梦》中写到林妹妹死去，觉得这书可以在这里结束了。

发感概的朋友也是乔峰派，我们持相似的观点，世间英雄多半不大懂得表达爱，但乔峰不同，他说：四海列国，千秋万载，便只有一个阿朱。他懂得爱，也会表达爱。

乔峰也是个很有层次的人，他不做无关道理，对仇人就骂杀，对亲友就袒护的行径，武侠小说和网络世界里有太多这样的人，拿所谓的道义压人。

前五版乔峰

乔峰身上有悲剧精神。他一个契丹人，一岁成了孤儿，爹娘惨死，被汉人养大，在三十几岁那年，在辽宋势不两立的年代，他知道自己身上留的是契丹人的血。他被江湖人驱逐，他失去名望，连一个所爱的人都留不住。

作家让我们的英雄时刻在接受命运的偷袭。他漫长的寻找身份认同之旅，他的知其不可而为之，他最终奔赴死亡结局，到底让他成为金庸武侠世界里最令读者意难平的人物（之一）。

美学家朱光潜先生说过，对悲剧来说，紧要的不仅是巨大的痛苦，而是对待悲剧的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们阅读快感的不是灾难而是反抗。

悲剧美就在抗争中。

这抗争每逢悲怆动人处，我们会强烈感受到到希腊悲剧理论中的崇高与怜悯。这样绝世的英雄，他得不到世俗的幸福和安宁，但他得到我们长久的敬仰。

我们这一代人对武侠是有感情的。

年少时看武侠，看到中原的辽阔，向往风吹草低见牛羊的塞外，接触古典诗词、儒道释、琴棋书画等传统文化，半懂不懂，但到底留下了最初的印象。

或许更多人，也在其间完成了情感启蒙。人生懂得伤心到痛彻心扉到底是什么滋味，或许就是当看到乔峰钟爱的阿朱错杀在他的掌下。

三联版

很难得的是，《天龙八部》作为一部武侠作品，对战争与和平有了崭新的思考，金庸在这部小说有了哲学的高度。

还记得雁门关下，无字碑前，乔峰曾对阿朱说：

“若不是有人揭露我的身世之谜，我直至今日，还道自己是大宋百姓。我和这些人说一样的话，吃一样的饭，又有什么分别？为什么大家好好的都是人，却要强分为契丹、大宋、女真、高丽？你到我境内来打草谷，我到你境内去杀人放火；你骂我辽狗、我骂你宋猪？”

这是乔峰的迷惘。也是我们的迷惘。

在三联版《天龙八部》的序里，我看到金庸写了这么一句话：我写小说，旨在刻画人性，书写人性的喜愁悲欢。政治观点、社会上的流行理念时时变迁，人性却变动极少。

我想，这一版的《天龙八部》也会给新一代的少年留下记忆的烙印，或者也有轰然的心悸，会在若干年后想起。只是对我来说，到底最好的乔峰还是在书里。

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